Orang Beriman Harus Selalu Menjaga Diri

 

TAFSIR SURAT AL BAQARAH AYAT 122 123 :

يبني إسرءيل ٱذكروا نعمتي ٱلتي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على ٱلعلمين وٱتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شئٗا وَلَا يُقۡبَلُ مِنۡهَا عَدۡلٞ وَلَا تَنفَعُهَا شَفَٰعَةٞ وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ 

Hai Bani Israil, ingatlah akan nikmat-Ku yang telah Ku-anugerahkan kepadamu dan Aku telah melabihkan kamu atas segala umat.

Dan takutlah kamu kepada suatu hari di waktu seseorang tidak dapat menggantikan seseorang lain sedikitpun dan tidak akan diterima seseorang yang tebusan daripadanya dan tidak akan memberi manfaat sesuatu yang kepadanya dan tidak (pula) mereka akan ditolong.

 

122.  Ayat ini mengingatkan lagi kepada Bani Israil akan nikmat yang pernah diberikan Allah kepada nenek moyang mereka. Allah telah melebihkan mereka dari bangsa-bangsa lain yang semasa dengan mereka.

Nikmat yang diberikan Allah itu adalah karena mereka selain berpegang kepada ajaran Allah, kepada keadilan dan kebenaran, mereka mempunyai sifat-sifat dan cita-cita yang mulia dan menjauhi sifat yang buruk dan mengekang keinginan dan hawa nafsu.

 

123.  Bani Israil diperingatkan agar selalu mengikuti agama Allah. Hendaklah mereka ingat akan kedatangan suatu hari, yang pada hari itu tidak ada sesuatu pun yang dapat menolong kecuali Allah.

Pada hari itu seseorang tidak dapat menolong orang lain menghindari diri dari azab Allah, tiap-tiap orang bertanggung jawab atas segala perbuatan yang pernah dilakukannya. Seseorang tidak dapat menebus dosanya dengan harta apa pun, dan seseorang tidak dapat menggantikan orang lain memikul azab. )

Ayat ini memperingatkan orang-orang yang beriman agar selalu menjaga diri dari azab hari Kiamat dengan melaksanakan semua perintah dan menghentikan larangan Allah.

 

Read More

Malam Nishfu Sya'ban

Ada beberapa dalil tentang keutamaan malam Nishfu Sya'ban, di antaranya: 

1. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها (رواه ابن ماجه في السنن والبيهقي في شعب الإيمان)   

Maknanya: “Apabila tiba malam nisfu Sya'ban, maka hidupkan malamnya dan berpuasalah di siang harinya” (HR Ibnu Majah dalam as-Sunan dan al-Baihaqi dalam Syu'ab al-Iman) 

Yakni bangunlah di sebagian besar malam itu dan isilah dengan shalat, surat Yasin atau surat-surat lainnya di dalam Al-Qur'an, dzikir, doa dan peringatan yang lain. Pertengahan malam, lebih-lebih di sepertiga malam terakhir adalah ibadah yang agung dan lebih tidak dikabulkan oleh Allah. 

2. Dalam hadits yang lain Rasulullaah _shallallaahu 'alaihi wasallam_ bersabda:  

 إذا كان ليلة النصف من شعبان نادى مناد هل من مستغفر فأغفر له, هل من سائل فأعطيه (رواه البيهقي في شعب)

Maknanya: “Apabila tiba malam nisfu Sya'ban, maka malaikat berseru menyampaikan dari Allah: adakah orang yang memohon ampun maka aku ampuni, adakah orang yang meminta sesuatu maka aku memberikan permintaannya” (HR al-Baihaqi dalam Syu'ab al-Iman).

3. Imam Syafi'i menyebutkan dalam kitab _al-Umm: _

وبلغنا أنه كان يقال إن الدعاء يستجاب في خمس ليال في ليلة الجمعة وليلة الأضحى وليلة الفطر وأول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان 

Telah sampai berita kepada kami bahwa dulu dikatakan: sebenarnya doa dikabulkan pada lima malam: malam jum'at, malam hari raya idul adha, malam idul fitri, malam satu Rajab dan malam nisfu Sya'ban. ” 🌃

🌸4. Syekh Ibnu Hajar al-Haitami dalam _al-Fatawa al-Kubra_ mengatakan:   

 

 والحاصل أن لهذه الليلة فضلا وأنه يقع فيها مغفرة مخصوصة واستجابة مخصوصة ومن ثم قال قال قال الشافاج

“Kesimpulannya bahwa malam

nisfu Sya'ban memiliki keutamaan, dan terjadi pengampunan dosa secara khusus serta pengabulan secara khusus. Dari sini-lah Imam Syafi'i mengatakan bahwa doa dikabulkan di malam hari nisfu Sya'ban. ” 🌑 

Read More

Ahli Kitab Yang Sebenarnya, Siapa?

 

Surat Al Baqarah ayat 121: 

Orang-orang yang Kami berikan Al Kitab kepadanya, mereka membacanya dengan bacaan yang sebenarnya, mereka itu beriman kepadanya. Dan barangsiapa yang ingkar kepadanya, maka mereka yang bertanggung jawab kepada orang-orang yang rugi.

 

Di antara Ahli Kitab ada orang Yahudi yang mengikuti Taurat, orang Nasrani mengikuti Injil. Mereka benar-benar membaca kitab dengan bacaan yang benar-benar tidak diikuti oleh keinginan dan nafsu mereka.

Mereka membacanya dengan bacaan yang sebenarnya dengan memahaminya sepenuh hati, tidak mentakwilkan atau menafsirkannya menurut keinginan sendiri, tidak menambah, mengurangi atau mengurangi atau mengurangi atau mengurangi.

Menurut Ibnu Mas'ud dan Ibnu 'Abbas, membaca dengan bacaan yang sebenarnya berarti menghalalkan yang dihalalkanya, mengharamkan yang diharamkannya, membacanya seperti yang diturunkan Allah, tidak mengubah-ubah atau memalingkan perkataan dari tempat yang semestinya dan tidak menakwilkan sesuatu dari kitab itu dengan takwil yang bukan semestinya. )

Dalam firman-Nya yang lain yang dimaksud bacaan yang dimaksud, yakni:

"... Orang yang sebenarnya telah diberi pengetahuan sebelumnya, sajian (Al-Qur'an) dibacakan kepada mereka, mereka menyungkurkan wajah, bersujud." (a1-Isra '/ 17: 107)

Sungguh, pada kisah-kisah mereka itu terletak pada orang yang mempunyai akal. (Al-Qur'an) ¦ (Yusuf / 12: 111)

Dari ayat-ayat di atas diimplementasikan bahwa semua kitab (wahyu) Allah yang diturunkan kepada hamba-hamba-Nya merupakan uraian bagi mereka, yang mengangguk untuk mengarahkan dan memberi petunjuk ke jalan yang lurus. Karena itu, para hamba Allah wajib membaca dengan sebenar-benarnya, berulang-ulang, dan memahami petunjuk Allah yang terdapat di dalamnya.

Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur'an? Sekiranya (Al-Qur'an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya. (an-Nisa '/ 4: 82)

Maka tidakkah mereka menghayati Al-Qur'an ataukah hati mereka sudah ucapkan? (Muhammad / 47: 24)

Dari ayat-ayat di atas diimplementasikan bahwa membaca Al-Qur'an dengan tidak memperhatikan maksud dan maknanya, menafsirkannya dengan sekehendak hati adalah sama dengan membaca Kitab oleh Yahudi dan Nasrani. Dari ayat di atas implementasi bahwa membaca kitab-kitab Allah dengan bacaan yang sebenarnya wajib dilakukan oleh manusia. Membaca Kitab tidak dengan bacaan yang sebenarnya tidak mengamalkan apa yang dibaca, itu berarti memperolok-olokkan kitab-kitab Allah dan menantang Allah.

Read More

Yahudi dan Nashrani Tidak Ridha, Apa Maksudnya?

 

Surat Al Baqarah ayat 120:

ولن ترضى عنك ٱليهود ولا ٱلنصرى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى ٱلله هو ٱلهدى ولئن ٱتبعت أهوآءهم بعد ٱلذي جآءك من ٱلعلم ما لك من ٱلله من ولي ولا نصير 

Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah: "Petunjuk Sesungguhnya petunjuk Allah petunjuk (yang benar)". Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti kemauan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu.

Menurut Ibn Katsir tafsir surat Albaqarah ayat 120   adalah sebagai berikut:

Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Wahai Muhammad, Yahudi dan Nasrani tidak akan ridla kepadamu selama-lamanya .  Dan tinggalkan mencari-cari sesuatu yang diridlai mereka atau sesuai dengan kemauan mereka, dan carilah ridlo Alloh dalam mendakwahi mereka kepada kebenaran. Katakanlah: “Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk yang benar. Allah mengetahui permusuhan Muhammmad dan para shahabatnya dengan orang-orang yang sesat”. Qotadah berkata telah sampai kepada kami bahwa Rasulullah SAW bersabda: Kelompok dari umatku senantiasa akan berperang sampai kebenaran itu menang. Tidak akan membahayakan mereka orang-orang yang menyelisihi/menentang mereka,  sampai datang keputusan dari  Allah. Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti kemauan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu. (Tafsir Ibn Katsir surat Albaqarah ayat 120).

 

Dalam kitab tafsir Jalalain, Imam Jalaluddin menafsirkan surat Albaqarah ayat 120  sebagai berikut: Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah: “Sesungguhnya petunjuk Allah (agama Islam) itulah petunjuk (yang benar)”. Selainnya adalah kesesatan. Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti kemauannya, maka mereka mengajakmu  mengerjakan (perkara-perkara yang salah), setelah pengetahuan (wahyu dari Alloh) datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi pelindung (yang menjagamu) dan Allah tidak lagi menjadi penolong bagimu. (Imam Jalaluddin, tafsir Jalalain surat Albaqarah ayat 120)

 

Seruan kepada Rasul adalah Seruan bagi Umatnya

 

Sesungguhnya seruan kepada Rasulullah juga seruan bagi umatnya, jika seruan itu ditujukan kepada Rasulullah sebagai seorang rasul-penyampai risalah Islam, bukan khusus beliau sebagai individu/diri sendiri. Hal ini ditunjukkan oleh kata “مِلَّتَهُمۡۗ” (agama mereka) dalam surat Albaqarah ayat 120. Juga pada kata “هُدَى ٱللَّهِ” yang artinya petunjuk Allah dan dalam tafsir Jalalain ditafsirkan agama Islam. Dengan demikian seruan itu untuk seluruh umat Islam.  Karena seruan itu kepada seluruh umat Islam dan ditujukan kepada agama Islam, berarti Yahudi dan Nasrani tidak suka/tidak rela kepada agama Islam, umat Islam di manapun mereka berada dan kapanpun. Demikian juga  Yahudi dan Nasrani yang dimaksud dalam ayat itu adalah tidak hanya Yahudi dan Nasrani pada masa Rasulullah saja, tapi Yahudi dan Nasrani pada umumnya di manapun dan sampai kapanpun, termasuk Yahudi dan Nasrani yang ada sekarang ini.

 

Disamping itu seruan itu ditujukan kepada Rasulullah bersifat umum sebagai seorang rasul. Karenanya menunjukkan bahwa yang diseru juga umatnya. Berdasarkan kaidah ushul fikih:

 

خطاب الرسول خطاب لامته ما لم يرد دليل يخصص به

 

Seruan bagi Rasul adalah seruan untuk umatnya selama tidak ada dalil yang mengkhususkan bagi beliau saja.

Kaidah ushul tersebut berlaku pada seruan dalam surat Albaqarah ayat 120. Seruan bagi Rasul adalah seruan untuk umatnya selama tidak ada dalil yang mengkhususkan.  Jika kita perhatikan tidak ada dalil yang mengkhususkan bahwa  surat Albaqarah ayat 120 itu untuk Rasulullah saja. Hal ini sama dengan seruan menegakkan hukum Islam tidak  seruan khusus bagi Rasulullah, tapi seruan umum bagi seluruh umatnya. Firman Allah QS Almaidah ayat 49:

 

وَأَنِ ٱحۡكُم بَيۡنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡ وَٱحۡذَرۡهُمۡ أَن يَفۡتِنُوكَ عَنۢ بَعۡضِ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيۡكَۖ ٤٩

Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka. Dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka, supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebahagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu.

 

Syekh Taqiyuddin an Nabhani dalam kitab  al Syakhshiyah al Islamiyah Juz II menjelaskan bahwa ayat tersebut merupakan seruan umum. Hal ini berbeda dengan ayat yang dikhususkan untuk Rasulullah, seperti kewajiban shalat tahajud dalam surat Al Isra ayat 89:

وَمِنَ ٱلَّيۡلِ فَتَهَجَّدۡ بِهِۦ نَافِلَةٗ لَّكَ ٧٩

Dan pada sebahagian malam hari bershalat tahajudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu. (Syekh Taqiyuddin Nabhani, al Syakhshiyah al Islamiyah Juz III, Beirut, Libanon: Dar al Ummah, 2005. Hlm 247).

 

Menurut Imam Jalaluddin dalam kitab tafsir Jalalain, tafsir surat Al Isra ayat 89: Dan pada sebahagian malam hari bershalat tahajudlah dan membaca Alquran  sebagai suatu ibadah tambahan bagimu. Ini merupakan kewajiban tambahan bagimu (Muhammad), tapi  tidak bagi ummatmu.  Terdapat dalil yang mengkhususkan kewajiban shalat tahajud hanya pada Rasulullah, tidak bagi umat Islam. Adapun umat Islam hanya diwajibkan shalat lima waktu sehari semalam. Firman Allah surat Albaqarah ayat 43:

 

وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱرۡكَعُواْ مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ ٤٣

 

Dan dirikanlah shalat (shalat lima waktu), tunaikanlah zakat dan ruku´lah beserta orang-orang yang ruku.´

 

Ringkasnya kandungan surat Albaqarah ayat 120 dalam tafsir Ibn Katsir dan tafsir Jalalain menerangkan bahwa orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan ridla kepada Nabi Muhammad, umat Islam dan agama Islam, hingga  mengikuti agama mereka selama-lamanya. Rasulullah dan umat Islam diperintah Allah untuk meninggalkan mencari-cari sesuatu yang sesuai dengan kemauan mereka. Tetapi diperintah untuk  mencari ridla Allah dalam mendakwahi mereka kepada kebenaran.

 

Karena itu, seharusnya kaum muslimin memberikan perhatian yang besar terhadap apa yang telah diperingatkan Allah dalam ayat ini, agar jangan sampai kita terjebak meninggalkan agama kita sendiri untuk mengikuti ajaran Yahudi dan Nasrani,  kita jangan mengambil Islam Islam liberal, yaitu Islam yang telah dikonsep oleh Barat, Yahudi dan Nasrani untuk menjauhkan umat dari Islam yang sebenarnya.

Read More

Apa Tugas Nabi Muhammad SAW ?

 

Allah SWT berfiman dalam surat Al Baqarah ayat 119:

َنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ بِٱلْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۖ وَلَا تُسْـَٔلُ عَنْ أَصْحَٰبِ ٱلْجَحِيمِ

"Sesungguhnya Kami telah mengutusmu (Muhammad) dengan kebenaran; sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan, dan kamu tidak akan menjawab (pertanggungan jawab) tentang penghuni-penghuni neraka."

Allah mengutus Muhammad dengan kebenaran. Kebenaran itu adalah sesuatu yang kukuh dan pasti, tidak menyesatkan orang-orang yang menganutnya bahkan membahagiakannya dan tidak sedikit pun mempunyai tidak ada keragu-raguan, apalagi kebatilan. Dari ayat ini dapat dilaksanakan bahwa di dalam kebenaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad yang terkandung itikad, hukum, tata cara, kebiasaan yang baik dan segala hal yang dapat membahagiakan hidup manusia di dunia dan di akhirat.

Ayat ini menerangkan bahwa di antara tugas Nabi Muhammad adalah:

1.              Memberi kabar gembira dari Allah yang kebahagiaan kebahagiaan di dunia dan di akhirat bagi orang yang mengikuti agama yang dibawa oleh Muhammad. Perkataan basyiran juga memberi pengertian: isyarat, tanda yang memberi kabar gembira, seperti mendung sebagai tanda hari akan hujan.

2.              Memberi peringatan bahwa ada nestapa bagi orang yang tidak mengikuti perintah-perintah Allah serta larangan-larangan-Nya dan bagi orang yang menghalangi seruan Nabi Muhammad saw.

Orang yang tidak mengindahkan peringatan itu akan dimasukkan ke dalam neraka yang menyala-nyala. Ungkapan semacam ini menunjukkan kerasnya azab yang akan diderita oleh mereka yang mendurhakai Nabi. Ayat tersebut menerangkan tentang tugas Nabi Muhammad saw, yaitu menyampaikan agama kepada manusia. Sedang yang memberi penilaian terhadap sikap manusia kepada seruan Muhammad adalah Allah sendiri. Hanya Allah yang memberi pahala dan memberi hukuman. Allah berfirman:

 

Bukanlah kewajibanmu (Muhammad) menjadikan mereka mendapat petunjuk, tetapi Allah-lah yang memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki. ¦ (al-Baqarah/2:272)

Read More

Mengapa Allah Tidak Langsung Berbicara Dengan Kami ?

Surat Al Baqarah ayat 118:

وقال ٱلذين لا يعلمون لولا يكلمنا ٱلله أو تأتينآ ءاية كذلك قال ٱلذين من قبلهم مثل قولهم تشبهت قلوبهم قد بينا ٱلأيت لقوم يوقنون  

Dan orang-orang yang tidak berkata: "Mengapa Allah tidak (langsung) berbicara dengan kami atau datang tanda-tanda kekuasaan-Nya kepada kami?" Demikian pula orang-orang yang sebelum mereka telah mengatakan seperti ucapan mereka itu; hati mereka serupa. Sesungguhnya Kami telah menjelaskan tanda-tanda kekuasaan Kami kepada kaum yang yakin.

 

 

Makna kata: { تَأۡتِينَآ ءَايَةٞۗ } Ya'tiinaa aayah: Mendatangkan mukjizat seperti mukjizat yang dimiliki Nabi Musa dan Isa berupa tongkat dan dapat menghidupkan orang mati.

 

Makna ayat: Pada ayat (118) Allah Ta'ala membantah ucapan orang-orang musyrik yang bodoh ( لَوۡلَا يُكَلِّمُنَا ٱللَّهُ أَوۡ تَأۡتِينَآ ءَايَةٞۗ) “Mengapa Allah tidak Berbicara langsung kepada kami atau datang tanda-tanda kekuasaanNya kepada kami?” mereka mengusulkan seperti itu agar mereka dapat beriman dan bertauhid. Maka Allah memberitakan bahwa permintaan seperti ini sudah pernah sebagaimana permintaan oleh umat-umat sebelumnya, maka sama saja hati mereka berada dalam kegelapan. Sebelumnya orang-orang Yahudi telah menyatakan kepada Musa, “Tampakkanlah Allah kepada kami secara terang-terangan”. Adapun melihat Allah dan Berbicara denganNya secara langsung tidak mungkin dapat dilakukan dalam kehidupan, kehidupan yang berisi ujian dan pembebanan dari Allah. Oleh karena itu Allah tidak memenuhi permintaan satupun dari mereka baik umat generasi sebelumnya maupun setelahnya. Adapun permintaan mereka agar Allah menunjukkan ayat-ayat kekuasaanNya, maka bagi mereka untuk membaca ayat-ayat yang diturunkan dalam kitabNya yang berisikan ayat-ayat tentang keimanan kepada Allah, kewajiban cukup dan mengesakanNya, tentang kebenaran risalah nabi dan kewajiban untuk beriman serta mengikutinya. Itu semua sudah mencukupi dan lebih baik dibandingkan tanda-tanda yang mereka minta. Akan tetapi kaum Yahudi itu berdasarkan kekufuran dan pembangkangan mereka tidak dapat melihat petunjuk yang terdapat dalam ayat-ayat al-Qur'an. Hal itu disebabkan karena mereka tidak yakin, padahal ayat-ayat itu hanya dapat bermanfaat bagi orang-orang yang meyakininya, bukan orang-orang yang ragu lagi mendustakannya. Itu semua sudah mencukupi dan lebih baik dibandingkan tanda-tanda yang mereka minta. Akan tetapi kaum Yahudi itu berdasarkan kekufuran dan pembangkangan mereka tidak dapat melihat petunjuk yang terdapat dalam ayat-ayat al-Qur'an. Hal itu disebabkan karena mereka tidak yakin, padahal ayat-ayat itu hanya dapat bermanfaat bagi orang-orang yang meyakininya, bukan orang-orang yang ragu lagi mendustakannya. Itu semua sudah mencukupi dan lebih baik dibandingkan tanda-tanda yang mereka minta. Akan tetapi kaum Yahudi itu berdasarkan kekufuran dan pembangkangan mereka tidak dapat melihat petunjuk yang terdapat dalam ayat-ayat al-Qur'an. Hal itu disebabkan karena mereka tidak yakin, padahal ayat-ayat itu hanya dapat bermanfaat bagi orang-orang yang meyakininya, bukan orang-orang yang ragu lagi mendustakannya.

 

Pelajaran dari ayat: • Tidak akan bermanfaat bagi ayat dan bukti-bukti kecuali kepada orang-orang yang yakin.

Read More